要勇于向好意思国开炮

校服敌东说念主，当先要在想想上校服敌东说念主。

就要当先在想想上，表面上，向敌东说念主开炮，打败敌东说念主。

好意思国大选在即，在这个最标榜我方民主轨制的国度，在这样一个要道工夫，我们除了分析特朗普和哈里斯谁能赢，谁会制定什么计谋，对谁更故意以外，我们还要深切意志民主问题的践诺，从根子上，想想上，将好意思国打败。

（一）在民主问题上底气不及

一直以来，在所谓的“民主”问题上，我们一直怯怯西方，底气不及，因为西方占据着“民主”的讲话权、界说权。

惟有西方的政事轨制，才是“真民主”，其他轨制，齐不民主。

当作对策，我们一般会说，西方的民主轨制“存在许多时弊”。偶然，现阶段“民主轨制”不适合中国。每个国度齐不错有我方的轨制。再偶然我们有比西方更完善的民主。

这些抗拒，这些对策，一个最根蒂的问题，是不敢正视西方民主，不敢从根子上去意志到底什么是民主，更不敢去质疑，西方的轨制，到底是不是民主。

从而拱手，把对民主的界说权让给了西方。

这主若是因为，我们通盘的表面竖立不够，表面基础不够，莫得酿成我方的表面体系，用西方的讲话来批判西方，这些讲话自己等于预设了前提。

毕竟我们的政权，从设立以来，一直齐在为了生涯而接触，为了立异，为了经济竖立，为了科技创新，为了终了小康社会，为了鼓励社会办法当代化。然则我们的想想竖立，表面竖立，是远远不够的。莫得从表面的根子凹凸功夫，去意志我方，意志敌手。在想想上、表面上，找到我方立身的基点和根蒂。

（二）民主等于村民自治

一直以来，我们对什么是民主污染不清，东说念主云亦云。西方说它们是民主，我们就合计他们是民主，根蒂莫得注视过这个办法。

事实上，民主根蒂不是一种轨制，民主仅仅一种价值圭臬，它委果不可终了，而只可说一种轨制民主进度高不高，不行说这种轨制自己等于民主。

民主的办法发祥于希腊，dēmokratia，dēmo指东说念主民，kratia指统领。那么合起来，democracy，等于东说念主民的统领。这是大英百科字典对民主的解说。

其时雅典的民主很肤浅，因为齐是小城邦，其实就跟我们中国的村落差未几大。城邦的东说念主民统领，其实就跟村民自治差未几。

也等于说，信得过的民主轨制，它只适合管束绝顶小的政事单元，比村大少许就不行了，因为东说念主太多，全球意见很难长入，作念有狡计的进程太复杂，资本太高。

是以当代的国度，这样大的国度，根蒂无法终了东说念主民的统领，根蒂也就不可能存在信得过意旨上的民主轨制。

西方国度终了东说念主民统领了吗？虽然莫得。

西方国度仅仅选举了议员，选举了总统。是以西方的政事轨制，最多最多，只可算是选举轨制，代议轨制，跟所谓的民主轨制，莫得平直的相关，两者根蒂不行画等号。

是以当我们信得过从源流上，从根子上，从想想上，从表面上，认清了什么是民主的时辰，我们完全不错挺直腰杆，对西方的所谓民主说不，那玩意根蒂不是民主，是西方东说念主把我方骗了，当今还想来骗别东说念主。

（三）民主是一种价值

民主很难成为轨制，因为它不适合东说念主多的国度终了东说念主民统领，然则，它是测度一种政事轨制民主进度的一个价值圭臬。

一种政事轨制，它能在多猛进度上体现民意、顺应民意、顺应民意？那么它的民主进度就高，反之民主进度就低。

民主不是说你四年五年举行了一次选举，就算体现东说念主民统领了，就顺应民意、顺应民意了？毫不是如斯。

在好多西方国度，不同的政党循序上台，在朝狡计大同小异，关怀的齐是上头阶级的利益，这算什么东说念主民的统领呢，就算选举一百回，一千回，也无法体现民意，因为通盘选举，齐被几个政党把持了。

是以说，当我们向西方的民主开炮，向好意思国的民主开炮，揭露它的原本边幅，等于一种选举的把戏，信得过的民主进度，依然要看是不是得民意，是不是把东说念主民的利益放第一位。在这少许上，我们一定要站对位置，站对态度。

面临西方，我们完全不经惊怖，无谓理亏。

因此，我们要勇于痛打好意思国选举轨制，我们要设立一套民主价值圭臬，然后给扫数国度的政事轨制进行打分，不论是西方国度的选举轨制，依然其他国度的管束轨制，一切轨制，齐要按照我们制定的圭臬，按照是否顺应民意民意，是否作事东说念主民，是否把东说念主民利益放在第一位当作圭臬，给这些轨制打分。

这样，我们就领有了对民主的讲话权和界说权。我们就无谓随着西方去否认他们的民主轨制有什么颓势，因为这自己等于个讲话陷坑，它们根蒂就不是民主轨制。

惟有我们的民主价值圭臬，才是测度扫数政事轨制惟一的标尺。

（四）民主是当代政事的跳跃

我们批判西方的民主轨制，不是批判民主的价值。民主完全是当代政事最伟大的跳跃。

民主价值，是扫数东说念主类分享的基本价值。这在中国古代的想想里有好多体现，并不是西方东说念主起源发现。

西方东说念主之是以青睐民主，校正民主，恰是因为，他们在中叶纪和封建社会时间，宗教和王权对平凡社会的制约太大，对东说念主民权柄的敛迹太多，镣铐和桎梏太严酷，是以他们才预见要推翻这种镣铐，而且从根蒂上，找到了东说念主的权柄的开首，是开首于个东说念主，每个东说念主当作东说念主，生而对等，生而为东说念主，就领有权柄，这些权柄最终不错组成国度的政事权柄。

这对政事当代化，对当代国度管束，是一种伟大的跳跃，这少许，我们决不行否定。

我们想要揭露的，不外等于，西方的政事轨制，不是民主自己。任何政事轨制，齐仅仅体现了一定进度的民主，但无法完全终了民主。这是我们需要认清的问题践诺。